古老文明对话与人类命运共同体
الحوار بين الحضارات القديمة ومجتمع مستقبل مشترك للبشرية
潘 岳
بان يوه
2019年9月
٢٠١٩.٩
中国国家主席习近平先生指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。多元文明的交流互鉴是构建人类命运共同体的人文基础。当世界面临百年未有之大变局，西方现代文明不再一家独大，拥有数百年乃至数千年历史的中华文明、希腊罗马文明、俄罗斯文明、印度文明、波斯文明、奥斯曼文明等古老文明，正在重焕生机。对人类命运共同体而言，古老文明，尤其是完成了现代性转化的古老文明，蕴藏着化解现实困境的宝贵经验，凝结着追求美好未来的恒久价值。当某些国家强调本国优先而“逆全球化”时，大多数古老文明却主张以包容性传统助推新型全球化;当某些国家将“现代化”简化为“唯美国化”时，大多数古老文明却主张以文化多样性追求多元现代化;当某些国家以“文明冲突论”而导致非彼即此时，大多数古老文明却主张以“文明的对话”去塑造和而不同的未来。古老文明并不都是完美的，但因其内生的开放包容传统，有益于形成各文明间平等对话的共同体。
أشار الرئيس الصيني شي جين بينغ أن الحضارات تتبادل بفضل التنوعية ويستفيد بعضها من بعض بفضل التبادلات وتتطور بفضل الاستفادة المتبادلة. إن التبادلات والاستفادة المتبادلة بين الحضارات المتنوعة أساس إنساني لبناء مجتمع مستقبل مشترك للبشرية أجمع. حين وقعت تغيرات لم يشهد العالم لها مثيلا لمائة سنة، لم تعد الحضارة الغربية الحديثة وحدها قوية، بل تنهض الحضارات الصينية واليونانية والرومانية والروسية والهندية والفارسية والعثمانية وغيرها من الحضارات التي تتمتع بتاريخ يعود إلى مئات وآلاف سنوات. بالنسب إلى مجتمع مستقبل مشترك للبشرية، إن الحضارات القديمة وخصوصا التي أتمت تحولات التحديث تكمن فيها الخبرات الثمينة لحل المصاعب الواقعية والقيم الخالدة للسعي إلى مستقبل أفضل. حين يؤكد بعض الدول على تفوق الدولة على غيرها ضد العولمة، تدعو معظم الحضارات القديمة إلى النمط الجديد من العولمة المدعومة بالتسامح التقليدي لديها. حين تساوي بعض الدول "التحديث" بـ"الأمركة" ببساط، تدعو معظم الحضارات القديمة إلى العمل على التحديث المتعدد العناصر بالتنوعية الثقافية. حين تصر بعض الدول على الخسارة مقابل الكسب استغلالا بـ"نظرية النزاعات بين الحضارات"، تدعو معظم الحضارات القديمة إلى خلق مستقبل مختلف متناغم بـ"الحوار بين الحضارات". إن الحضارات القديمة ليس كل منها كاملا بل هي مفيدة لتشكيل مجتمع مشترك للحوار المتساوي بين الحضارات بفضل تقاليد الانفتاح والتسامح الكامنة في داخلها.
一、古老文明共同体的共同命运
第一，各大古老文明共同缔结了人类的轴心时代。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说，在公元前600至前300年间，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。这便是人类文明的轴心时代。此后漫长的历史时期，古老文明兴衰起伏，文明基因终究未泯。马克思将古老文明看成“人类的童年”，历史虽然永不复返，但仍然是“一种规范和高不可及的范本”，始终具有经久不衰的现代价值。
第二，古老文明在近代都遭遇了西方现代工业文明的冲击。在西方，现代工业文明的“进步力量”背离了古希腊古罗马文明的不少核心价值，让人产生了“越现代越好”的错觉，把自由主义玩过了头而变成了历史虚无主义。他们忘记了，在个人之上还有城邦，在欲望之上还有美德，在利益之上还有正义，在权利之上还有责任，在民主之上还有善治。在非西方世界，西方现代工业文明一方面给非西方古老文明国家带来了变革，一方面也无情中断了非西方古老文明的持续发展。印度1905年爆发反英抗争;伊朗1905年爆发反帝革命；土耳其1908年爆发青年土耳其党人革命;埃及1919年爆发反英大起义;中国1911年爆发了辛亥革命。这些都是古老文明对西方冲击的被动反应。
第三，各大古老文明被重新激活复兴。西方现代工业文明的弊端越是充分显露，强调多样性的古典文明越是彰显积极意义。在西方，列奥·斯特劳斯、阿伦特、麦金泰尔等西方思想家的理论建树无一不是主张重返古典文明。为了矫正个人利益凌驾于共同体利益之上，他们在亚里士多德《政治学》中去重温“人是城邦的动物”这一教诲;为了应对被剥离的政治与道德，人们在古希腊哲学中去重新寻找“美德伦理学”;为了应对民粹横行的乱象，人们在“苏格拉底之死”的悲剧中认识到了“多数人的暴政”，在柏拉图理想国中汲取贤能政治的智慧。在中国近代，传播了一辈子西学的中国思想家严复在一战中彻底看清西方现代工业文明容易陷入“利己杀人、寡廉鲜耻”的战争漩涡，因而告诫后人不要丢了中国的孔孟;梁启超深研了欧美政治学后更是提出，要“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。这类想法在印度诗人泰戈尔那里也得到明显呼应。如今的印度正在用印度教民族主义引领国族再造。苏联解体后，俄罗斯正将东正教精神作为社会主流意识形态。伊朗在1970年代末期发起了广泛的“伊斯兰复兴运动”。土耳其也一改全面西方化的政策而重返奥斯曼文明传统。既要现代化，也要民族化，已经成为各大古老文明的集体共识。
１.المصير المشترك لمجتمع الحضارات القديمة المشترك
الأول، تشارك الحضارات القديمة في خلق عصر المحور للبشرية. قال جاسبرز الفيلسوف الألماني إنه في الفترة ما بين عام 600 قبل الميلاد وعام 300 قبل الميلاد، ظهر في كل من الحضارات معلمون الروح العظماء بما فيهم سقراط وأفلاطون وأرسطو في الإغريق والأنبياء في الدين اليهودي في إسرائيل وساكياموني في الهند القديمة والكونفوشيوس ولاو تسي في الصين، إن أفكارهم ومبادئهم خلقت التقاليد الثقافية المختلفة، فيعتبر ذلك العصر عصر المحور. في الفترات التاريخية الطويلة بعد ذلك، كانت الحضارات القديمة تنهض وتسقط بالتتابع ولم يمت الجين الحضاري. كان ماركس يتخذ الحضارات القديمة "طفولة البشر"، رغم عدم عودة التاريخ إلى الوراء، مازال تعتبر الحضارات القديمة "معيارا ونموذجا أعلى لا يمكن الوصول إليه" وتتمتع بالقيمة العصرية الحديثة الخالد.
الثاني، إصابة الحضارات القديمة بصدمات الحضارة الصناعية الغربية الحديثة في العصر المعاصر. في العالم الغربي، تنحرف "القوة المتقدمة" في الحضارة الصناعية الحديثة عن عددا ليس قليلا من القيم الجوهرية للحضارة الإغريقية والرومانية القديمة مما يجعل الناس خيل إليهم أنه "كلما زادت الحداثة، أصبح الأمر أفضل"، فيبالغون في الليبرالية لتتحول إلى العدمية التاريخية. قد نسي هؤلاء أنه توجد دول المدينة فوق الأفراد والأخلاق فوق الهوى والعدالة فوق المصالح والواجبات فوق الحقوق وخير الإدارة فوق الديمقراطية. في العالم غير الغربي، كانت الحضارة الصناعية الغربية الحديثة تأتي بالتغيرات والإصلاح لدول الحضارات القديمة غير الغربية من ناحية، ومن ناحية أخرى، كانت تقطع التنمية المستدامة للحضارات القديمة غير الغربية بكل قسوة. فحدثت المكافحة ضد بريطانيا في الهند عام 1905 والثورة ضد الإمبراطورية في الإيران عام 1905 وثورة أعضاء حزب تركيا الشباب في تركيا عام 1908 والانتفاضة الكبرى ضد بريطانيا في مصر عام 1919 وثورة شينهاى في الصين عام 1911، فكل هذه تعتبر ردود فعل سلبية من الحضارات القديمة لمواجهة صدمات الغرب.
الثالث، نهضة الحضارات القديمة وإحيائها. كلما برزت السلبيات للحضارة الصناعية الغربية الحديثة، كلما زاد المعنى الإيجابي للحضارات القديمة التي تؤكد على التنوعية. في الغرب، يدعو المفكرون مثل ليو شتراوس وأرندت وماكنتاير إلى العودة إلى الحضارات القديمة. من أجل تعديل اتجاه تفوق المصالح الفردية على المصالح العامة، أعادوا قراءة الدرس الذي ألقاه أرسطو في مؤلفه ((علم السياسة)) المتمثل في "أن الإنسان حيوانات تعيش في دول المدينة"، من أجل مواجهة السياسة والأخلاق والمحرومة، يبحث الناس عن "سياسة الأخلاق" في الفلسفة الإغريقية، من أجل مواجهة ظاهرة تفشي الشعبوية، يدرك الناس "الحكم الظالم لمعظم الناس" من مأساة "وفاة سقراط" وتستفيد من حكمة السياسة الحكيمة من الدولة الفاضلة في رأي أفلاطون. في العصر المتعاصر في الصين، المفكر الصيني يان فو الذي ينشر العلم الغربي على مدى حياته بيّن سهولة وقوع الحضارة الصناعية الغربية الحديثة في حرب قليلة الحياء "تقتل الناس من أجل المصالح الشخصية ". فنصح اللاحقين بأن يتركوا علم الكونفوشيوس ومينسيوس، طرح ليانغ تشي تشاو بعد دراسة علم السياسة في أمريكا وأوروبا أنه يجب "توسيع حضارتي بالحضارات الغربية، وإكمال الحضارة الغربية بحضارتي لجمعهما لتكونا حضارة جديدة". إن مثل هذه الأفكار لقيت تجاوبا واضحا من الشاعر الهندي طاغور. تقود الهند إعادة تجديد الدولة والأمة بالقومية المتمثلة في الدين الهندي في العصر الحاضر. بعد تفكك السوفيتية، تتخذ روسيا روح الأرثوذكسية شكلا أيديولوجيا اجتماعيا رئيسيا. في نهاية السبعينيات للقرن العشرين، نهضت في الإيران "حركة النهضة الإسلامية" على نطاق واسع. كما تغير تركيا سياسة التغريب الكاملة لتعود إلى التقاليد الحضارية العثمانية. إن الجمع بين التحديث والقومية
أصبح التوافق الجماعي لكل الحضارات القديمة.
二、古老文明共同体的共同特质
第一，大多数古老文明善于处理传统与现代关系。西方现代工业文明的崛起，仅有几百年的历史，只是人类文明史的一小片段。与之相比，各大古老文明历经千年风雨存在至今，蕴含着处理传统与现代的丰富经验。如中华文明是世界上唯一一个以国家形态发展至今从未中断的伟大文明，造就了独特的中华民族共同体，体现了强而不霸、弱而不分的文明根性。如印度文明有着阿拉伯文明与西方文明会通交融的成功经验。如波斯文明即使在人民改信伊斯兰教之后，仍然遗存了国家文化传统。古老文明因具有深沉的文明自信，即使跌入历史最低谷，仍焕发着顽强的生命力。
第二，大多数古老文明善于处理不同族群关系。如中华文明具有无与伦比的包容力。习近平主席在亚洲文明对话大会上强调，“中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’，到近代以来的‘西学东渐’、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。”同样，其他古老文明如希腊文明，亚里士多德的学生亚历山大建立起横跨欧亚非三大洲的帝国后而开启希腊化时代，使几大古老文明东西传播，封闭的古希腊城邦地方主义文明由此变为开放的世界性文明。如罗马文明在兴起之初便包容了美索不达米亚文明和埃及文明，所以，两河流域的太阳神马尔杜克和埃及女神伊西斯能同时进入罗马万神殿接受人们的膜拜。罗马还让高卢人、不列颠人以及日耳曼人的文明保持了传统特色，并促进它们同拉丁文明的融合。伊斯兰文明也曾有过开放包容的文明传统。《古兰经》中穆罕穆德便说过，“智慧即便来自多神教徒也应采纳。”当时古希腊经典在欧洲已经失传，若没有早期伊斯兰的开放包容，没有早期穆斯林翻译保存希腊文明经典，就没有日后欧洲的文艺复兴。再如俄罗斯自古以来就是“西方的东大门、东方的西大门”，博采东西方文明优长而熔炼出自己的独特文明。相反，那些单纯崇尚军事征服而无包容性文明传统的国家，比如亚述人、匈奴人、赫梯人建立的王国尽管一度强盛之极，却不过一两百年就烟消云散。
第三，大多数古老文明善于处理西方与非西方关系。西方现代工业文明以资本为动力，以普世为旗帜，以自我为中心，不断征服贬损其他文明共同体。反观非西方的古老文明共同体，反倒更加开放更加虚心地学习西方工业文明的长处，不断调适自身与西方文明的关系。中华文明的学习精神体现于中华民族伟大复兴整个历史进程中。1840年以来，我们通过洋务运动学西方技术；通过维新变法学君主立宪；通过新文化运动学习科学民主。不到一百年时间，各种主义、各种方案、各种思想流派粉墨登场，几乎重演了西方不同现代化版本。中国入最后选择的社会主义，也是学习来自西方的马克思主义。同样，日本、土耳其、印度、伊朗、埃及等古老文明都是通过学习西方的科学知识、体制机制、现代教育和工业体系，而完成了现代转型。欧洲也曾向各大古老文明学习。比如魁奈、伏尔泰等法国启蒙家在中国儒家思想中获得了大量理性元素并付诸实践。英国借鉴中国的科举制而建立了文官制度。遗憾的是，后来的某些大国抛弃了西方早期的开放精神和学习传统，认为自己是文明演进的最高阶段最高形态，是历史的终结，这完全违反了文明自身发展规律。古老文明的发展历程一再表明，并非所有杂交产物都是优良品种，但所有的优良品种都是杂交而成。
２.الصفات المشتركة مجتمع الحضارات القديمة المشترك
الأول، إتقان معظم الحضارات القديمة معالجة العلاقة بين التقليد والحداثة. لا يعود تاريخ نهضة الحضارة الصناعية الغربية الحديث إلا إلى مئات السنوات، وما هي إلا مقطعا قصيرا في تاريخ الحضارة البشرية. مقارنة معها، تمر كل الحضارات القديمة بالمصاعب والمشقات لآلاف السنين وتبقى حتى اليوم الحاضر، تكمن فيها الخبرات الوافرة لمعالجة العلاقة بين التقليد والحداثة. مثلا، الحضارة الصينية تعتبر حضارة وحيدة تتطور حتى اليوم الحاضر بشكل دولة دون انقطاع مما يخلق مجتمع الأمة الصينية المشترك المميز ويمثل الجذرية الحضارية المتمثلة في كيان قوية دون السعي إلى الهيمنة وكيان منقسمة دون أن تضعف. والحضارة الهندية لديها خبرة للتواصل والتبادل مع الحضارة العربية والحضارة الغربية، والحضارة الفارسية حافظت على تقاليدها الثقافية بعد ديانة أهلها بدين الإسلام. الحضارات القديمة تظهر الحيوية القوية بفضل الثقة الذاتية العميقة حتى ولو وقعت في الموقع الأدنى في التاريخ.
الثاني، إتقان معظم الحضارات القديمة معالجة العلاقة بين المجموعات المختلفة. مثلا، الحضارة الصينية تتمتع بصفة التسامح التي لا مثيل لها. أكد الرئيس الصيني شي جين بينغ في مؤتمر الحوار بين الحضارات الآسيوية أن "الحضارة الصينية تتشكل منظومتها للانفتاح من خلال التبادلات والاستفادة المتبادلة مع غيرها من الحضارات. من انتشار الدين البوذي إلى الشرق في التاريخ والاندماج بين الإسلام ومذهب الكونفوشيوس، إلى انتشار اتجاه العلوم الغربية إلى الشرق وحملة الثقافة الجديدة والماركسية والاشتراكية إلى الصين في العصر المعاصر، حتى الانفتاح على نحو شامل منذ تطبيق سياسة الإصلاح والانفتاح، ظلت الحضارة الصينية جديدة حيوية بعد المرور بالزمن الطويل في عملية الجمع والدمج". كما هي الحال للحضارات القديمة الأخرى مثل الحضارة الإغريقية، الإسكندر تلميذ أرسطو أسس إمبراطورية تحتوي على قارات أوروبا وأسيا وإفريقيا الثلاث، ثم فتح عصر الهلينة مما ينشر الحضارات القديمة شرقا وغربا ويحول حضارة الإقليمية المنفتحة لدول المدينة الإغريقية إلى الحضارة العالمية المنفتحة. والحضارة الرومانية على سبيل المثال كانت تتسامح مع حضارة البلاد بين الرافدين والحضارة المصرية منذ نشأتها، فيجوز دخول مردوخ إله الشمس وإيزيس إلهة مصر إلى معبد الألف إله في روما لقبول عبادة الناس. كما تسمح روما لحضارات شعوب بلاد الغال وبريطانيا وألمانيا بالحفاظ على ميزاتها التقليدية وعززت الاندماج بينها وبين الحضارة اللاتينية. سبق للحضارة الإسلامية أن تتمتع بالتقاليد الحضارية المتمثلة في الانفتاح والتسامح. كما ذكر في القرآن أنه "يجب اتخاذ الاقتراحات الحكيمة حتى ولو طرحها المتدينون بالأديان المتعددة الآلهة". في ذلك الوقت، ضاعت الكتب الكلاسيكية الإغريقية في أوروبا، لو لا الانفتاح والتسامح للإسلام وحفاظ المسلمين على الكتب الحضارية الكلاسيكية في الفترة البدائية، لما كانت النهضة العلمية في أوروبا في الفترات اللاحقة. وكانت روسيا تعتبر "المدخل الشرقي للغرب والمدخل الغربي للشرق" منذ القدم، فاتخذ كلا من المميزات من الحضارات الشرقية والغربية لتشكيل حضارتها الخاصة. بالعكس، الدول التي كانت تسعى إلى الغزو العسكري دون الاهتمام بالتقاليد الحضارية المتسامحة مثلا دول الآشوريين والهون والحيثيون التي كانت تزدهر لفترة من الفترات ولا تدوم إلا مئات السنين.
الثالث، إتقان معظم الحضارات القديمة معالجة العلاقة بين الغرب وغيره. تتمركز الحضارة الصناعية الغربية الحديثة حول نفسها وتتخذ الرأسمال قوة دافعة والعمومية العالمية راية لها، ظلت تغزو وتحقر مجتمعات الحضارات الأخرى المشتركة. بإلقاء النظر على مجتمعات الحضارات القديمة غير الغربية المشتركة، نجد أنها تبدو أكثر انفتاحا وتدرس من فوائد الحضارة الصناعية الغربية الحديثة بتواضع وظلت تعدل العلاقات بينها نفسها وبين الغرب. روح الدراسة للحضارة الصينية تتجسد في المسيرة التاريخية للنهضة العظيمة للأمة الصينية. منذ عام 1840، كنا ندرس التقنيات الغربية من خلال حركة التغريب وندرس نظام الدستور الملكي من خلال ثورة ووشيوي وندرس العلوم والديمقراطية من خلال حملة الثقافة الجديدة. ففي أقل من مائة سنة، ظهرت شتى أنواع من النظريات والبرامج والمذاهب الفكرية بالتتابع حتى كانت تمثل النسخة الحديثة تختلف عن النسخة الغربية الأصلية. والاشتراكية التي اختارها الشعب الصيني في نهاية المطاف كانت جاءت نتيجة للاستفادة من الماركسية من الغرب، كما أن كلا من اليابان وتركيا والهند والإيران ومصر أكمل تحول التحديث بدراسة المعلومات العلمية والأنظمة والآليات ومنظومة التعليم والصناعة الحديثة من الغرب. كانت أوروبا تدرس من الحضارات القديمة الأخرى، مثلا كويناي وفولتير وغيرهما من مفكري التنوير الفرنسيين كانوا تكسبوا كثيرا من العناصر العقلية من فكر مذهب الكونفوشيوس ويمارسونها. وأسست بريطانيا نظام خيار المسؤولين المثقفين استفادة من نظام الامتحان الإمبراطوري الصيني. من المؤسف أن بعض الدول الكبيرة تركت روح الانفتاح وتقاليد الدراسة في العصور القديمة الغربية وتظن أنها أعلى شكل من أعلى فترة للتطور الحضاري ونهاية التاريخ مما يخالف نظامية تنمية الحضارة ذاتها. تدل المسيرة التنموية للحضارات القديمة مرارا وتكرارا أنه ليست كل الهجينات عنصرا صالحا، ولكن كل عنصر صالح كان من الهجينات.
三、古老文明共同体的共同使命
第一，超越文明中心论，重塑文明多元性。古老文明自身多具有多样性。例如，中华文明内部保持着丰富的多样性，形成既有统一性、又有差异性的治理体系。在宗教关系上，中华文明强调“多元通和、政主教从”，比西方更早提出政教分离，从未发生过宗教战争；在民族关系上，中华文明强调“和而不同、多元一体”，既有一个共同的中华民族，又有各具特色的少数民族。在国家结构上，中华文明既有一竿子插到底的郡县制，也有因俗而治“一国多制”传统。即使在欧洲，越是具有深厚传统的文明，越是提倡文明多样性。比如法国始终具有文化自豪感，始终高扬文化主体性，始终坚信葡萄酒比可乐更高贵，率先提出文明多样性理念．无独有偶，同样具有深厚文化传统的德国在战后始终强调文化多元主义。当代德国哲学家哈贝马斯提出了多元文化之间的“交往理性”，他的弟子霍耐特则提出了不同文明之间的“承认伦理”。在德国、法国、希腊、意大利、西班牙、葡萄牙等欧盟国家共同推动下，联合国教科文组织通过了《保护和促进文化多样性公约》。
第二，超越单一现代化，探索多样现代化。文明多元化决定了现代化道路的多元化。世界并非只有美国一种模式。同一个现代化，有拉美模式、有东亚模式、有阿拉伯模式和中国模式。同样是市场经济，美国有新自由主义市场经济，德国有国家与市场相结合的市场经济，中国有社会主义市场经济。即便在民主政治内部，美国的三权分立与英国的君主立宪不同；欧美的选举政治与亚洲的选举政治也不同。每一个国家根据自己的国情寻找符合自身发展的道路，恰恰是多元文明的特征。然而令人遗憾的是，正是得益于多元文化交融而强大的某大国，却企图用自己单一的模式来取代全球的多元模式。
第三，超越文明冲突，促进文明对话。文明冲突的根源不是古老文明的现代复兴，而是单一文明的唯我独尊。相比文明冲突论，各大古老文明都有对话协商的文化传统。比如，中华文明追求天下为公的大同境界，而非弱肉强食的丛林法则；坚持“远人不服则修文德”的沟通方式，而非“力量即正义”的实力原则；秉持“民胞物与”的共同利益，而非“非敌即友”的二元观念。所以，中国即使是在综合实力最强的时候，也没有对外扩张、没有殖民掠夺、没有炮舰政策、没有强加于人的不平等条约。再比如，上世纪50年代，中印率先倡导“和平共处五原则”，印度提出的不结盟运动，显然有助于跳出西方二元对立的思维模式，弥合东西方文明断裂的鸿沟，以合作共赢的新思维代替零和博弈的旧思维。因此，以文明对话超越文明对抗，是早已为古老文明所印证的共生共存智慧。
第四，超越文明优越论，促进文明交流互鉴。现代西方文明具有根深蒂固的“文明优越感”，而古老文明历经风雨荣辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。单一的西方现代工业文明如果不与各大古老文明交流借鉴，更加无法成为普世文明。与此同时，我们当然相信，不与西方文明交流互鉴，非西方文明也难以发展壮大．各大古老文明绝非完美，当年之所以被西方超越和冲击，正是因为自身深重的积弊。古老文明必须保持开放的心态，坚持不懈地交流互鉴，与西方现代文明携起手来，形成更可持续发展的人类文明力量。我曾提出，生态文明可成为一个融汇不同文化、不同宗教、不同意识形态的中西文明交流平台。这样的平台还能找到很多。
朋友们，习近平主席指出，“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣虹之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。”当世界走到新的十字路口，全人类面临着诸多共同挑战。我们是要文明一元化，还是要文明多元化；是要单一现代化，还是要多样现代化；是要文明的冲突，还是要文明的对话；是要文明的自我封闭，还是要文明的交流互鉴?正确答案，不言而喻。我坚信，古老文明共同体的复兴之路，就是构建人类命运共同体之路。各大古老文明秉承开放包容传统而彼此借鉴学习，形成多元文明共同体，正当其时；各大古老文明在构建人类命运共同体的历史进程中淬炼出人类共同价值，形成东西文明交流新格局，正当其时！
3. الرسالة المشتركة لمجتمع الحضارات القديمة المشترك
الأول، تجاوز نظرية المركز الحضاري وإعادة تشكيل التنوعية الحضارية. تتمتع معظم الحضارات القديمة نفسها بالتنوعية. مثلا، تحافظ الحضارة الصينية في داخلها على التنوعية الوافرة لتشكيل منظومة الحوكمة التي تجمع بين التوحيد والاختلاف. في صدد العلاقات بين الأديان، تؤكد الحضارة الصينية على "الاختلاف مع التناغم والجمع بين العناصر المتعددة"، فيتواجد مجتمع الأمة الصينية المشتركة وقوميات الأقليات المتميزة. في صدد تشكيل الدولة، يتواجد نظام البلديات والمحافظات التي يربط الأعلى بالأسفل وتقليد "الأنظمة المتعددة ودولة واحدة" التي تحكم وفق التقاليد والعادات. حتى في أوروبا، كلما زادت الحضارات عمقا تقليديا، كلما دعت إلى التنوعية الحضارية، مثلا تظل تتمتع فرنسا بالافتخار بثقافتها وترفع الكيان الثقافي الذاتي عاليا وتعتقد أن النبيذ أسمى من مشروبات كولا وتبادر إلى طرح مفهوم التنوعية الحضارية، وألمانيا التي تتمتع بالتقاليد الثقافية العميقة مثل فرنسا ليست من الاستثناء، فظلت تؤكد على التنوعية الثقافية بعد الحرب. طرح مابرماس الفيلسوف الألماني المتعاصر "عقل الواصل" بين الحضارات المتعددة العناصر، أما تلميذه هونيت، فطرح "نظرية الاعتراف" بين الحضارات المختلفة. تحت ضوء التدعيم المشترك من قبل ألمانيا وفرنسا واليونان وإيطاليا وأسبانيا والبرتغال وغيرها من دول الاتحاد الأوروبي، وافقت منظمة يونسكو بالأمم المتحدة على ((معاهدة حماية وتعزيز التنوعية الثقافية)).
الثاني، تجاوز التحديث الواحد النمط واستكشاف التحديث المتنوع الأنماط. تعددية طريق التحديث تتوقف على التعددية الحضارية. إن نمط أمريكا ليس النمط التنموي الوحيد في العالم. لنفس التحديث أنماط أمريكا اللاتينية وشرقي آسيا والدول العربية والصين. كما أن نفس الاقتصاد السوقي له أشكال متنوعة مثل الاقتصاد السوقي الليبرالي في أمريكا والاقتصاد السوقي الجامع بين الدولة والسوق في ألمانيا والاقتصاد السوقي الاشتراكي في الصين. حتى في داخل السياسات الديمقراطية، يختلف نظام توزيع الصلاحيات الثلاث في أمريكا عن النظام الدستوري الملكي في بريطانيا، وتختلف سياسة الانتخاب في أمريكا وأوروبا عنها في آسيا. إن بحث كل دولة عن طريق يتناسب والتنمية الذاتية وفق الخصوصيات الوطنية عبارة عن ميزة من ميزات الحضارات المتعددة. ولكنه من المؤسف أن الدولة الكبرى التي تقوى بفضل الاندماج بين الحضارات المتعددة تحاول أن تحل نمطها الخاص محل الأنماط العالمية المتعددة العناصر.
الثالث، تجاوز النزاعات بين الحضارات وتعزيز الحوار بينها. إن مصدر النزاعات بين الحضارات ليس النهضة الحديثة للحضارات القديمة بل اعتبار الحضارة الواحدة نفسها النموذج الأعلى. مقارنة مع نظرية النزاعات بين الحضارات، يتمتع كل من الحضارات القديمة بالتقاليد الثقافية للحوار والاستشارات. مثلا، الحضارة الصينية تعمل على حالة الاشتراك العام المتمثل في خدمة الجميع المصالح العامة ولا قانون الغابات الذي يحدد تغلب الأقوياء على الضعفاء. وتتمسك بأسلوب التواصل الذي يتمثل في "أن اذا لا يخضع الأهل من الخارج، فيجب العمل على إقناعه بالأخلاق والثقافة" ولا مبدأ القوة الذي يتمثل في "أن القوة تساوي العدالة". وتلتزم بالمصالح المشتركة المتمثلة في "الحب الكبرى لكل المخلوقات" ولا مفهوم المعارضة الثنائية الذي يتمثل في "صديق أو عدوّ". لذلك، لم تقم الصين بالفتوحات إلى الخارج والنهب والاستعمار ولم تنتهج سياسة السفينة الحربية ولم تفرض على الغير معاهدة غير متساوية. هنا مثل آخر، في الخمسينيات للقرن السابق، كانت الصين والهند تبادران إلى طرق "المبادئ الخمس للتعايش السلمي" وتدعو الهند إلى حملة عدم التحالف، من الواضح أنه مفيد للتخلص من عقلية المعارضة الثنائية الغربية وتضييق الفجوة بين الحضارات الشرقية والغربي وإحلال العقلية الجديدة للتعاون والكسب المشترك محل العقلية القديمة للمحصلة الصفرية. لذلك، تعتبر تجاوز النزاعات بين الحضارات بالحوار بينها حكمة التعايش والتواجد التي تدل عليها الحضارات القديمة.
الرابع، تجاوز تفوق الحضارة على غيرها وتعزيز التبادلات والاستفادة المتبادلة بين الحضارات. تتصف الحضارات الغربية الحديثة بـ"الشعور بالتفوق على غيرها" الثابت. أما الحضارات القديمة التي تمر بالمصاعب وتتمتع بالأمجاد، فلا تفتخر ولا تتواضع بشكل مبالغ. لو لا التبادلات والاستفادة المتبادلة بين الحضارة الصناعية الغربية الحديثة والحضارات القديمة المختلفة، فلا تتمكن من أن تكون حضارة عالمية عامة. في نفس الوقت، نوافق على أن الحضارات غير الغربية لا يمكن تنميتها وازدهارها دون التبادلات والاستفادة المتبادلة مع الحضارة الغربية. أكيد أن الحضارات القديمة ليست كاملة، سبب تفوق الغرب عليها هو الذنوب الذاتية المتراكمة عندها. فيجب على الحضارات القديمة أن تلتزم بموقف الانفتاح وتتمسك بالتبادلات والاستفادة المتبادلة وتتقدم سويا مع الحضارة الغربية الحديثة لتشكيل قوة حضارية بشرية ذات تنمية مستدامة. سبق لي أن طرحت أن الحضارة الإيكولوجية يمكن أن تكون منصة التبادلات بين الحضارات الشرقية والغربية المتباينة في الثقافات والأديان والأيديولوجيا. يمكن أن نجد المزيد من هذا النوع من المنصة.
الأصدقاء، أشار الرئيس الصيني شي جين بينغ قائلا: "إن البشر يختلف من حيث الألوان واللغات، وتتباين الحضارات من حيث الأشكال والأنواع، بل لا تتبين بينها بالتفوق والتخلف، الذي يرى أن عنصره وحضارته أعلى من غيره ويصر على تغيير الحضارات الأخرى حتى تحاول حل محلها، يعتبر غبيا من حيث المعرفة، ونتيجة الأمر كارثية من حيث أسلوب العمل". حين وصول العالم إلى ملتقى جديد، تواجه البشرية أجمع تحديات مشتركة عديدة. فأيهما نفضله على غيرها؟ أ الحضارات الواحدة النمط أم الحضارات المتعددة الأنماط؟ أ التحديث الواحد النمط أم التحديث المتعدد الأنماط؟ أ النزاعات بين الحضارات أم الحوار بينها؟ أ الإغلاق الذاتي للحضارات أم التبادلات والاستفادة المتبادلة بينها؟ الجواب الصحيح يستغني عن الكلام. أنا على يقين بأن طريق النهضة لمجتمع الحضارات القديمة المشترك هو طريق لبناء مجتمع مستقبل مشترك للبشرية. حان الوقت لتشكيل مجتمع الحضارات المتعددة الأنماط المشترك الذي يتمتع بتقاليد الانفتاح والتسامح والدراسة والاستفادة المتبادلة بينها، حان الوقت لإخراج القيم البشرية المشتركة في العملية التاريخية لبناء مجتمع مستقبل مشترك من قبل الحضارات القديمة ولتشكيل الوضع الجديد للتبادلات الحضارية بين الشرق والغرب.
