古老文明对话与人类命运共同体
Dialogue entre les civilisations anciennes et la communauté d’avenir partagé pour l’humanité
潘 岳
Pan Yue
2019年9月
Septembre 2019
中国国家主席习近平先生指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。多元文明的交流互鉴是构建人类命运共同体的人文基础。当世界面临百年未有之大变局，西方现代文明不再一家独大，拥有数百年乃至数千年历史的中华文明、希腊罗马文明、俄罗斯文明、印度文明、波斯文明、奥斯曼文明等古老文明，正在重焕生机。对人类命运共同体而言，古老文明，尤其是完成了现代性转化的古老文明，蕴藏着化解现实困境的宝贵经验，凝结着追求美好未来的恒久价值。当某些国家强调本国优先而“逆全球化”时，大多数古老文明却主张以包容性传统助推新型全球化;当某些国家将“现代化”简化为“唯美国化”时，大多数古老文明却主张以文化多样性追求多元现代化;当某些国家以“文明冲突论”而导致非彼即此时，大多数古老文明却主张以“文明的对话”去塑造和而不同的未来。古老文明并不都是完美的，但因其内生的开放包容传统，有益于形成各文明间平等对话的共同体。
Comme l’a souligné le président chinois Xi Jinping, les civilisations s’échangent en raison de la diversité, apprennent les unes des autres grâce aux échanges, et se développent à l’aide de l’apprentissage mutuel. L’échange et l’appréciation mutuels de diverses civilisations constituent la base humaniste de la construction d’une communauté d’avenir partagé pour l’humanité. Lorsque le monde est confronté à des changements majeurs invisibles depuis un siècle, la civilisation occidentale moderne n’est plus dominante. Des civilisations anciennes telles que la civilisation chinoise, la civilisation gréco-romaine, la civilisation russe, la civilisation indienne, la civilisation perse et la civilisation ottomane, qui ont une histoire de centaines, voire de milliers d’années, sont en train d’être revitalisées. Pour la communauté d’avenir partagé pour l’humanité, les civilisations anciennes, en particulier celles qui ont achevé la transformation de la modernité, contiennent une expérience précieuse pour résoudre les vrais dilemmes et condensent la valeur éternelle de la poursuite d’un avenir meilleur. Lorsque certains pays ont mis l’accent sur leurs priorités nationales et sur la « démondialisation », la plupart des anciennes civilisations prônent un nouveau type de mondialisation, animé par une tradition inclusive ; tandis que certains pays reconnaissent simplement la « modernisation » à l’« américanisation », la plupart des civilisations anciennes préconisent la poursuite d’une modernité pluraliste par le biais de la diversité culturelle ; Alors que la doctrine du « choc des civilisations » de certains pays conduit à un choix de « l’un ou l’autre », la majorité des civilisations anciennes préconisent un « dialogue des civilisations » pour façonner un avenir harmonieux mais différent. Toutes les civilisations anciennes ne sont pas parfaites, mais leur tradition endogène d’ouverture et de tolérance est propice à la formation d’une communauté de dialogue égalitaire entre les civilisations.
一、古老文明共同体的共同命运
第一，各大古老文明共同缔结了人类的轴心时代。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说，在公元前600至前300年间，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。这便是人类文明的轴心时代。此后漫长的历史时期，古老文明兴衰起伏，文明基因终究未泯。马克思将古老文明看成“人类的童年”，历史虽然永不复返，但仍然是“一种规范和高不可及的范本”，始终具有经久不衰的现代价值。
第二，古老文明在近代都遭遇了西方现代工业文明的冲击。在西方，现代工业文明的“进步力量”背离了古希腊古罗马文明的不少核心价值，让人产生了“越现代越好”的错觉，把自由主义玩过了头而变成了历史虚无主义。他们忘记了，在个人之上还有城邦，在欲望之上还有美德，在利益之上还有正义，在权利之上还有责任，在民主之上还有善治。在非西方世界，西方现代工业文明一方面给非西方古老文明国家带来了变革，一方面也无情中断了非西方古老文明的持续发展。印度1905年爆发反英抗争;伊朗1905年爆发反帝革命；土耳其1908年爆发青年土耳其党人革命;埃及1919年爆发反英大起义;中国1911年爆发了辛亥革命。 这些都是古老文明对西方冲击的被动反应。
第三，各大古老文明被重新激活复兴。西方现代工业文明的弊端越是充分显露，强调多样性的古典文明越是彰显积极意义。在西方，列奥·斯特劳斯、阿伦特、麦金泰尔等西方思想家的理论建树无一不是主张重返古典文明。为了矫正个人利益凌驾于共同体利益之上，他们在亚里士多德《政治学》中去重温“人是城邦的动物”这一教诲;为了应对被剥离的政治与道德，人们在古希腊哲学中去重新寻找“美德伦理学”;为了应对民粹横行的乱象，人们在“苏格拉底之死”的悲剧中认识到了“多数人的暴政”，在柏拉图理想国中汲取贤能政治的智慧。在中国近代，传播了一辈子西学的中国思想家严复在一战中彻底看清西方现代工业文明容易陷入“利己杀人、寡廉鲜耻”的战争漩涡，因而告诫后人不要丢了中国的孔孟;梁启超深研了欧美政治学后更是提出，要“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。这类想法在印度诗人泰戈尔那里也得到明显呼应。如今的印度正在用印度教民族主义引领国族再造。苏联解体后，俄罗斯正将东正教精神作为社会主流意识形态。伊朗在1970年代末期发起了广泛的“伊斯兰复兴运动”。土耳其也一改全面西方化的政策而重返奥斯曼文明传统。既要现代化，也要民族化，已经成为各大古老文明的集体共识。
I. Le destin commun de la communauté des civilisations anciennes
Premièrement, les grandes civilisations antiques ont conclu ensemble l’ère axiale de l’humanité. Le philosophe allemand Jaspers a dit un jour qu’entre 600 et 300 avant J.-C., de grands maîtres spirituels ont émergé dans diverses civilisations : Socrate, Platon et Aristote dans la Grèce antique, les prophètes juifs en Israël, Sakyamuni dans l’Inde ancienne, Confucius et Lao Tseu en Chine ... Les principes idéologiques qu’ils ont mis en avant ont façonné différentes traditions culturelles. C’était la période axiale de la civilisation humaine. Au cours de la longue histoire qui s’est déroulée depuis lors, les civilisations anciennes ont connu des hauts et des bas, mais leurs gènes intrinsèques jouent toujours un rôle. Karl Marx considérait les anciennes civilisations comme « l’enfance de l’humanité », et même si l’histoire ne reviendra jamais, elle reste « un modèle normatif et inaccessible », avec une valeur moderne durable.
Deuxièmement, les civilisations anciennes ont toutes souffert de l’impact de la civilisation industrielle moderne occidentale dans les temps modernes. En Occident, les « forces progressistes » de la civilisation industrielle moderne se sont écartées de nombreuses valeurs fondamentales de la civilisation grecque et romaine ancienne, donnant aux gens l’illusion que « plus c’est moderne, mieux c’est » , qui a surestimé le libéralisme et l’a transformé en nihilisme historique. Ils ont oublié qu’il y a des cités-États au-dessus des individus, la vertu au-dessus des désirs, la justice au-dessus des intérêts, les responsabilités au-dessus des droits et la bonne gouvernance au-dessus de la démocratie. Dans le monde non occidental, la civilisation industrielle moderne occidentale a, d’une part, entraîné des changements dans les pays des anciennes civilisations et, d’autre part, a impitoyablement interrompu le développement continu des anciennes civilisations. La résistance anti-britannique a éclaté en Inde en 1905 ; la révolution anti-impérialiste a éclaté en Iran en 1905 ; la révolution des Jeunes-Turcs a éclaté en Turquie en 1908 ; le soulèvement anti-britannique a éclaté en Égypte en 1919 ; et la révolution Xinhai de 1911a éclaté en Chine. Il s’agissait de réactions passives des anciennes civilisations à l’impact de l’Occident.
Troisièmement, les grandes civilisations anciennes ont été réactivées et relancées. Plus les défauts de la civilisation industrielle occidentale moderne sont pleinement révélés, plus la signification positive de la civilisation classique, qui met l’accent sur la diversité, est mise en évidence. En Occident, les constructions théoriques de Leo Strauss, Arendt, MacIntyre et d’autres penseurs occidentaux ont préconisé un retour à la civilisation classique. Afin de corriger l’idée que les intérêts individuels priment sur les intérêts de la communauté, ils ont préconisé de revoir l’enseignement selon lequel « l’homme est l’animal de la cité-État » dans la Politique d’Aristote ; pour faire face à la politique et à la morale dépouillées, ils ont redécouvert « l’éthique de la vertu » dans la philosophie grecque ancienne ; en réponse au chaos du populisme, ils ont reconnu la « tyrannie de la majorité » dans la tragédie de la « mort de Socrate » et se sont inspirés de la sagesse de la méritocratie dans La République de Platon. Dans la Chine moderne, le penseur chinois Yan Fu, qui avait diffusé des études occidentales toute sa vie, a parfaitement compris que la civilisation industrielle occidentale moderne pendant la Première Guerre mondiale était encline à « l’intérêt personnel et au meurtre, à la corruption et à la honte », et a averti les générations futures de ne pas oublier Confucius et Mencius chinois. Après avoir étudié la science politique européenne et américaine, Liang Qichao a même proposé, « Il est de notre responsabilité d'utiliser la civilisation occidentale pour étendre ma civilisation et d'utiliser ma civilisation pour compléter la civilisation occidentale, afin qu'elle puisse se fondre dans une nouvelle civilisation ». Le poète indien Tagore se fait clairement l’écho de ces pensées. L’Inde est aujourd’hui à la tête de la reconstruction du pays avec le nationalisme hindou. Après l’effondrement de l’Union soviétique, la Russie adopte l’orthodoxie comme idéologie dominante de la société. L’Iran a lancé un vaste « mouvement de la renaissance islamique » à la fin des années 1970. La Turquie renoue avec les traditions de la civilisation ottomane en s’écartant de sa politique d’occidentalisation totale. La modernisation et la nationalisation sont devenues le consensus collectif de diverses civilisations anciennes.
二、古老文明共同体的共同特质
第一，大多数古老文明善于处理传统与现代关系。西方现代工业文明的崛起，仅有几百年的历史，只是人类文明史的一小片段。与之相比，各大古老文明历经千年风雨存在至今，蕴含着处理传统与现代的丰富经验。如中华文明是世界上唯一一个以国家形态发展至今从未中断的伟大文明，造就了独特的中华民族共同体，体现了强而不霸、弱而不分的文明根性。如印度文明有着阿拉伯文明与西方文明会通交融的成功经验。如波斯文明即使在人民改信伊斯兰教之后，仍然遗存了国家文化传统。古老文明因具有深沉的文明自信，即使跌入历史最低谷，仍焕发着顽强的生命力。
第二，大多数古老文明善于处理不同族群关系。如中华文明具有无与伦比的包容力。习近平主席在亚洲文明对话大会上强调，“中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’，到近代以来的‘西学东渐’、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。”同样，其他古老文明如希腊文明，亚里士多德的学生亚历山大建立起横跨欧亚非三大洲的帝国后而开启希腊化时代，使几大古老文明东西传播，封闭的古希腊城邦地方主义文明由此变为开放的世界性文明。如罗马文明在兴起之初便包容了美索不达米亚文明和埃及文明，所以，两河流域的太阳神马尔杜克和埃及女神伊西斯能同时进入罗马万神殿接受人们的膜拜。罗马还让高卢人、不列颠人以及日耳曼人的文明保持了传统特色，并促进它们同拉丁文明的融合。伊斯兰文明也曾有过开放包容的文明传统。《古兰经》中穆罕穆德便说过，“智慧即便来自多神教徒也应采纳。”当时古希腊经典在欧洲已经失传，若没有早期伊斯兰的开放包容，没有早期穆斯林翻译保存希腊文明经典，就没有日后欧洲的文艺复兴。再如俄罗斯自古以来就是“西方的东大门、东方的西大门”，博采东西方文明优长而熔炼出自己的独特文明。相反，那些单纯崇尚军事征服而无包容性文明传统的国家，比如亚述人、匈奴人、赫梯人建立的王国尽管一度强盛之极，却不过一两百年就烟消云散。
第三，大多数古老文明善于处理西方与非西方关系。西方现代工业文明以资本为动力，以普世为旗帜，以自我为中心，不断征服贬损其他文明共同体。反观非西方的古老文明共同体，反倒更加开放更加虚心地学习西方工业文明的长处，不断调适自身与西方文明的关系。中华文明的学习精神体现于中华民族伟大复兴整个历史进程中。1840年以来，我们通过洋务运动学西方技术；通过维新变法学君主立宪；通过新文化运动学习科学民主。不到一百年时间，各种主义、各种方案、各种思想流派粉墨登场，几乎重演了西方不同现代化版本。中国入最后选择的社会主义，也是学习来自西方的马克思主义。同样，日本、土耳其、印度、伊朗、埃及等古老文明都是通过学习西方的科学知识、体制机制、现代教育和工业体系，而完成了现代转型。欧洲也曾向各大古老文明学习。比如魁奈、伏尔泰等法国启蒙家在中国儒家思想中获得了大量理性元素并付诸实践。英国借鉴中国的科举制而建立了文官制度。遗憾的是，后来的某些大国抛弃了西方早期的开放精神和学习传统，认为自己是文明演进的最高阶段最高形态，是历史的终结，这完全违反了文明自身发展规律。古老文明的发展历程一再表明，并非所有杂交产物都是优良品种，但所有的优良品种都是杂交而成。
II. Caractéristiques communes de la communauté des civilisations anciennes
Premièrement, la plupart des civilisations anciennes sont douées pour traiter la relation entre tradition et modernité. Il y a seulement quelques centaines d’années depuis la montée de la civilisation industrielle moderne en Occident, qui n’est qu’un petit fragment de l’histoire de la civilisation humaine. En revanche, les grandes civilisations anciennes, qui ont survécu pendant des milliers d’années, incarnent une riche expérience du traitement de la tradition et de la modernité. La civilisation chinoise, par exemple, est la seule grande civilisation au monde qui se soit développée sous la forme d’un pays sans interruption. Elle a créé une communauté nationale chinoise unique et incarne les racines civilisationnelles consistant à ne pas rechercher l’hégémonie lorsque le pays est fort et de ne pas se diviser lorsqu’il est faible. La civilisation indienne, par exemple, a connu une expérience réussie de mélange des civilisations arabe et occidentale. La civilisation persane, par exemple, a survécu à ses traditions culturelles nationales même après la conversion de son peuple à l’Islam. Les civilisations anciennes, avec leur profonde confiance en soi, sont encore pleines de vitalité tenace, même si elles tombent dans la vallée la plus basse de l’histoire.
Deuxièmement, la plupart des civilisations anciennes sont habiles à traiter les relations entre les différents groupes ethniques. La civilisation chinoise, par exemple, a une capacité de tolérance incomparable. Le président Xi Jinping a souligné, lors de la conférence sur le dialogue des civilisations asiatiques, que « La civilisation chinoise est un système ouvert formé par des échanges continus et une appréciation mutuelle avec d’autres civilisations. De la diffusion vers l’est du bouddhisme, l’échange de la culture islamique et du confucianisme dans l’histoire, à la diffusion de l’apprentissage occidental dans les temps modernes, l’introduction du mouvement de la nouvelle culture, du marxisme et des idées socialistes en Chine, et encore à l’ouverture totale au monde extérieur depuis la réforme et l’ouverture, la civilisation chinoise a toujours été caractérisée par sa diversité et son innovation. » De même, dans d’autres civilisations antiques comme la civilisation grecque, Alexandre, un étudiant d’Aristote, a établi un empire s’étendant sur trois continents de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique, ce qui a conduit à l’ère hellénistique, et a favorisé la propagation de plusieurs civilisations antiques d’est en ouest, transformant ainsi le régionalisme fermé de la cité-État grecque antique en une civilisation mondiale ouverte. En outre, par exemple, la civilisation romaine a embrassé les civilisations mésopotamienne et égyptienne dès le début. Par conséquent, Marduk, le dieu soleil de la Mésopotamie, et Isis, la déesse égyptienne, peuvent entrer dans le Panthéon romain en même temps pour recevoir le culte. La civilisation romaine a également permis aux civilisations gauloises, britanniques et germaniques de conserver leurs caractéristiques traditionnelles et a favorisé leur intégration à la civilisation latine. La civilisation islamique a également une tradition de civilisation ouverte et tolérante. Dans le Coran, Muhammad a dit : « La sagesse devrait être adoptée même si elle vient des polythéistes. » Les classiques de la Grèce antique avaient été perdus en Europe à l’époque. Sans l’ouverture et la tolérance de l’islam primitif, et la traduction et la préservation des classiques de la civilisation grecque par les premiers musulmans, il n’y aurait pas eu de Renaissance européenne. La Russie, par exemple, a été « la porte orientale de l’Ouest et la porte occidentale de l’Est » depuis des temps immémoriaux et a forgé sa propre civilisation unique en s’appuyant sur les forces des civilisations de l’Est et de l’Ouest. À l’inverse, les pays qui ont simplement favorisé la conquête militaire sans tradition de civilisation inclusive, comme les royaumes fondés par les Assyriens, les Huns et les Hittites, bien qu’autrefois extrêmement puissants, ont disparu en quelques siècles.
Troisièmement, la plupart des anciennes civilisations excellent à traiter les relations entre les Occidentaux et les non-Occidentaux. La civilisation industrielle occidentale moderne est axée sur le capital, guidée par des valeurs universelles, avec l’égocentrique, conquérant et dévalorisant constamment les autres communautés civilisées. Les communautés non occidentales des anciennes civilisations, au contraire, sont devenues plus ouvertes en apprenant des avantages de la civilisation industrielle occidentale, et ajustent constamment leurs relations avec l’Occident. L’esprit d’apprentissage dans la civilisation chinoise est incarné dans tout le processus historique du grand rajeunissement de la nation chinoise. Depuis 1840, la Chine a appris la technologie occidentale par le biais du mouvement d’occidentalisation, la monarchie constitutionnelle par la réforme des Cent Jours, et la démocratie scientifique à travers le mouvement de la nouvelle culture. En moins d’un siècle, diverses doctrines, programmes et écoles de pensée se sont mises en scène, reproduisant presque en Chine différentes versions de la modernisation occidentale. Le choix final du socialisme par la Chine vient également du marxisme de l’Occident. De même, des civilisations anciennes telles que le Japon, la Turquie, l’Inde, l’Iran et l’Égypte ont toutes subi des transformations modernes grâce à l’apprentissage des connaissances scientifiques occidentales, des mécanismes institutionnels, de l’éducation moderne et des systèmes industriels. L’Europe a également tiré les leçons des grandes civilisations anciennes. Les Lumières françaises comme Quesnay et Voltaire, par exemple, ont acquis beaucoup d’éléments rationnels du confucianisme chinois et les ont mis en pratique. Les Britanniques ont établi un système officiel civil en empruntant au système chinois d’examen impérial. Malheureusement, plus tard, certaines grandes puissances ont abandonné l’esprit d’ouverture et la tradition d’apprentissage de l’Occident et se sont considérées comme le stade et la forme les plus élevés de l’évolution de la civilisation et la fin de l’histoire, ce qui a complètement violé la loi du développement de la civilisation elle-même. L’histoire du développement des civilisations anciennes a montré à plusieurs reprises que tous les hybrides ne sont pas bons, mais que toutes les excellentes variétés sont des hybrides.
三、古老文明共同体的共同使命
第一，超越文明中心论，重塑文明多元性。古老文明自身多具有多样性。例如，中华文明内部保持着丰富的多样性，形成既有统一性、又有差异性的治理体系。在宗教关系上，中华文明强调“多元通和、政主教从”，比西方更早提出政教分离，从未发生过宗教战争；在民族关系上，中华文明强调“和而不同、多元一体”，既有一个共同的中华民族，又有各具特色的少数民族。在国家结构上，中华文明既有一竿子插到底的郡县制，也有因俗而治“一国多制”传统。即使在欧洲，越是具有深厚传统的文明，越是提倡文明多样性。比如法国始终具有文化自豪感，始终高扬文化主体性，始终坚信葡萄酒比可乐更高贵，率先提出文明多样性理念．无独有偶，同样具有深厚文化传统的德国在战后始终强调文化多元主义。当代德国哲学家哈贝马斯提出了多元文化之间的“交往理性”，他的弟子霍耐特则提出了不同文明之间的“承认伦理”。在德国、法国、希腊、意大利、西班牙、葡萄牙等欧盟国家共同推动下，联合国教科文组织通过了《保护和促进文化多样性公约》。
第二，超越单一现代化，探索多样现代化。文明多元化决定了现代化道路的多元化。世界并非只有美国一种模式。同一个现代化，有拉美模式、有东亚模式、有阿拉伯模式和中国模式。同样是市场经济，美国有新自由主义市场经济，德国有国家与市场相结合的市场经济，中国有社会主义市场经济。即便在民主政治内部，美国的三权分立与英国的君主立宪不同；欧美的选举政治与亚洲的选举政治也不同。每一个国家根据自己的国情寻找符合自身发展的道路，恰恰是多元文明的特征。然而令人遗憾的是，正是得益于多元文化交融而强大的某大国，却企图用自己单一的模式来取代全球的多元模式。
第三，超越文明冲突，促进文明对话。文明冲突的根源不是古老文明的现代复兴，而是单一文明的唯我独尊。相比文明冲突论，各大古老文明都有对话协商的文化传统。比如，中华文明追求天下为公的大同境界，而非弱肉强食的丛林法则；坚持“远人不服则修文德”的沟通方式，而非“力量即正义”的实力原则；秉持“民胞物与”的共同利益，而非“非敌即友”的二元观念。所以，中国即使是在综合实力最强的时候，也没有对外扩张、没有殖民掠夺、没有炮舰政策、没有强加于人的不平等条约。再比如，上世纪50年代，中印率先倡导“和平共处五原则”，印度提出的不结盟运动，显然有助于跳出西方二元对立的思维模式，弥合东西方文明断裂的鸿沟，以合作共赢的新思维代替零和博弈的旧思维。因此，以文明对话超越文明对抗，是早已为古老文明所印证的共生共存智慧。
第四，超越文明优越论，促进文明交流互鉴。现代西方文明具有根深蒂固的“文明优越感”，而古老文明历经风雨荣辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。单一的西方现代工业文明如果不与各大古老文明交流借鉴，更加无法成为普世文明。与此同时，我们当然相信，不与西方文明交流互鉴，非西方文明也难以发展壮大．各大古老文明绝非完美，当年之所以被西方超越和冲击，正是因为自身深重的积弊。古老文明必须保持开放的心态，坚持不懈地交流互鉴，与西方现代文明携起手来，形成更可持续发展的人类文明力量。我曾提出，生态文明可成为一个融汇不同文化、不同宗教、不同意识形态的中西文明交流平台。这样的平台还能找到很多。
朋友们，习近平主席指出，“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣虹之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。”当世界走到新的十字路口，全人类面临着诸多共同挑战。我们是要文明一元化，还是要文明多元化；是要单一现代化，还是要多样现代化；是要文明的冲突，还是要文明的对话；是要文明的自我封闭，还是要文明的交流互鉴?正确答案，不言而喻。我坚信，古老文明共同体的复兴之路，就是构建人类命运共同体之路。各大古老文明秉承开放包容传统而彼此借鉴学习，形成多元文明共同体，正当其时；各大古老文明在构建人类命运共同体的历史进程中淬炼出人类共同价值，形成东西文明交流新格局，正当其时！
III. Mission commune de la Communauté des civilisations anciennes
Premièrement, il consiste à transcender le centralisme de la civilisation et à remodeler la diversité des civilisations. De nombreuses civilisations anciennes ont leur propre diversité. Par exemple, la civilisation chinoise maintient une riche diversité endogène, formant un système de gouvernance à la fois unifié et différencié. En termes de relations religieuses, la civilisation chinoise met l’accent sur « la politique comme pilier, la religion comme subordonnée, avec l’harmonie pluraliste », et elle n’a jamais connu de guerre de religion ; en termes de relations ethniques, la civilisation chinoise met l’accent sur « l’harmonie de la diversité, le pluralisme et l’intégration », avec une nationalité chinoise commune et des minorités ethniques ayant leurs propres caractéristiques. En termes de structure nationale, la civilisation chinoise a non seulement un système de préfectures et de comtés, mais aussi une tradition « d’un pays, de multiples systèmes » régis par la coutume. Même en Europe, plus une civilisation est traditionnelle, plus elle favorise la diversité des civilisations. La France, par exemple, a toujours eu un sentiment de fierté culturelle, a toujours promu la subjectivité culturelle, a toujours cru que le vin était plus noble que le cola et elle a été pionnière dans le concept de diversité des civilisations. Par coïncidence, l’Allemagne, qui a également une profonde tradition culturelle, a toujours mis l’accent sur le pluralisme culturel dans la période de l’après-guerre. Le philosophe allemand contemporain Habermas a proposé une rationalité communicative parmi le multiculturalisme, tandis que son disciple Honneth a proposé une « reconnaissance de moralité » parmi les civilisations. La Convention sur la protection et la promotion de la diversité culturelle a été adoptée par l’UNESCO grâce aux efforts conjoints de l’Allemagne, de la France, de la Grèce, de l’Italie, de l’Espagne, du Portugal et d’autres pays de l’UE.
Deuxièmement, il faut aller au-delà de la modernisation unique et explorer les modernisations multiples. La pluralité des civilisations détermine celle des voies de modernisation. Les États-Unis ne sont pas le seul modèle au monde. Pour la modernisation, il y a le modèle latino-américain, le modèle est-asiatique, le modèle arabe et le modèle chinois. Pour l’économie de marché, les États-Unis ont une économie de marché néolibérale, l’Allemagne a une économie de marché combinée, et la Chine a une économie de marché socialiste. Même au sein de la démocratie, la séparation des pouvoirs aux États-Unis est différente de la monarchie constitutionnelle en Grande-Bretagne. Les politiques électorales en Europe et aux États-Unis sont également différentes de celles en Asie. La caractéristique d’une civilisation pluraliste est que chaque pays cherche sa propre voie de développement en fonction de ses propres circonstances. Il est toutefois regrettable qu’un pays puissant, qui a bénéficié de l’intégration des cultures, tente de remplacer le pluralisme mondial par son propre modèle unique.
Troisièmement, le choc de civilisations devrait être réduit et le dialogue entre les civilisations devrait être encouragé. La cause profonde du choc des civilisations n’est pas la renaissance moderne des anciennes civilisations, mais le monopole d’une seule civilisation. Contrairement à la théorie du choc des civilisations, toutes les grandes civilisations anciennes ont une tradition culturelle de dialogue et de négociation. Par exemple, la civilisation chinoise poursuit que l’esprit public règne sur Terre pour construire un monde de la Grande Concorde, plutôt que la loi de la jungle, dans laquelle le faible est la proie du fort. La civilisation chinoise insiste sur la méthode de communication à l’époque comme suivante : « si le peuple de loin ne se soumet pas, alors il faut promouvoir la culture de la civilisation pour l’attirer », plutôt que sur le principe de la force comme justice. Les intérêts communs de toutes les personnes et de toutes les choses ont été défendus au lieu du concept binaire d’ « ami ou ennemi ». Par conséquent, même lorsque la Chine était au sommet de sa puissance globale, elle n’avait pas d’expansion extérieure, pas de pillage colonial, et pas de traités inégaux imposés aux autres. Un autre exemple est que dans les années 1950, la Chine et l’Inde ont pris l’initiative de défendre les « Cinq principes de coexistence pacifique », et le Mouvement des non-alignés est proposé par l’Inde. Ils ont clairement contribué à rompre avec le mode de pensée dualiste et conflictuelle de l’Occident, et à combler le fossé entre les civilisations orientale et occidentale, en remplaçant l’ancienne mentalité de jeux à somme nulle par une nouvelle mentalité de coopération gagnant-gagnant. Ainsi, le dialogue entre les civilisations, qui transcende la confrontation entre les civilisations, est la sagesse de la coexistence, qui a longtemps été confirmée par les civilisations anciennes.
Quatrièmement, il est nécessaire de s’opposer à la doctrine de la supériorité des civilisations et de promouvoir les échanges et l’appréciation mutuelle des civilisations. La civilisation occidentale moderne a un sens profond de la « supériorité civilisationnelle », tandis que les anciennes civilisations ont traversé les tempêtes de l’histoire sans arrogance ni infériorité. Une seule civilisation industrielle occidentale moderne ne peut être une civilisation universelle si elle ne bénéficie pas des échanges avec les grandes civilisations anciennes. En même temps, nous pensons aussi qu’il est difficile pour les civilisations non occidentales de se développer sans échanges et appréciation mutuelle avec les civilisations occidentales. Les anciennes civilisations, loin d’être parfaites, ont été touchées et dépassées par l’Occident précisément à cause de leurs propres abus profonds accumulés. Les civilisations anciennes doivent maintenir un esprit ouvert, échanger sans cesse et apprendre les unes des autres, et s’associer à la civilisation moderne occidentale pour former un développement plus durable de la civilisation humaine. Personnellement, j’ai un jour suggéré que la civilisation écologique pourrait être une plateforme d’échanges entre les civilisations chinoise et occidentale, qui intègrent différentes cultures, religions et idéologies. De nombreuses plates-formes de ce type peuvent être trouvées.
Mes amis, le président Xi Jinping a souligné que « les êtres humains ne se distinguent que par la couleur de leur peau et la langue qu’ils parlent, et les civilisations ne se distinguent que par leurs propres caractéristiques, mais il n’y a absolument aucune distinction entre supérieur et inférieur. Pour ceux qui croient que leur propre race et civilisation sont supérieures et qui insistent pour transformer ou même remplacer d’autres civilisations, ces personnes sont stupides dans leur compréhension et désastreuses dans leur approche ». Alors que le monde arrive à un nouveau carrefour, l’humanité tout entière est confrontée à de nombreux défis communs. Voulons-nous un monolithisme civilisationnel ou un pluralisme civilisationnel ; voulons-nous une modernisation unique ou une modernisation diversifiée ; voulons-nous un choc des civilisations ou un dialogue des civilisations ; voulons-nous une fermeture civilisationnelle ou un échange civilisationnel et une appréciation mutuelle ? La bonne réponse est évidente. Je crois fermement que la voie du rajeunissement de la communauté de la civilisation ancienne est de construire une communauté avec un avenir partagé pour l’humanité. Le temps est venu pour toutes les grandes civilisations anciennes de tirer les leçons des traditions d’ouverture et de tolérance des uns et des autres et de former une communauté de civilisations pluralistes. Le temps est venu pour toutes les grandes civilisations anciennes de développer des valeurs humaines communes, et de former un nouveau modèle d’échange entre les civilisations orientale et occidentale, dans le processus historique de construction d’une communauté d’avenir partagé pour l’humanité.
