古老文明对话与人类命运共同体
Диалог между древними цивилизациями и сообщество с единой судьбой
潘 岳
Пань Юэ
2019年9月
Сентябрь 2019 г.
中国国家主席习近平先生指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。多元文明的交流互鉴是构建人类命运共同体的人文基础。当世界面临百年未有之大变局，西方现代文明不再一家独大，拥有数百年乃至数千年历史的中华文明、希腊罗马文明、俄罗斯文明、印度文明、波斯文明、奥斯曼文明等古老文明，正在重焕生机。对人类命运共同体而言，古老文明，尤其是完成了现代性转化的古老文明，蕴藏着化解现实困境的宝贵经验，凝结着追求美好未来的恒久价值。当某些国家强调本国优先而“逆全球化”时，大多数古老文明却主张以包容性传统助推新型全球化;当某些国家将“现代化”简化为“唯美国化”时，大多数古老文明却主张以文化多样性追求多元现代化;当某些国家以“文明冲突论”而导致非彼即此时，大多数古老文明却主张以“文明的对话”去塑造和而不同的未来。古老文明并不都是完美的，但因其内生的开放包容传统，有益于形成各文明间平等对话的共同体。
Председатель КНР Си Цзиньпин отметил, что цивилизации обмениваются благодаря их разнообразию, взаимно обогащают друг друга благодаря обмену, и развиваются благодаря взаимному обогащению. Обмен и взаимное обогащение друг друга разнообразных цивилизаций являются гуманитарной основой формирования сообщества с единой судьбой. Когда мир стоит перед большими переменами, которые не встречаются за столетие, когда западная современная цивилизация перестает единолично доминировать, такие древние цивилизации с сотнями и тысячами лет истории, как китайская цивилизация, греко-римская цивилизация, российская цивилизация, индийская цивилизация, персидская цивилизация, османская цивилизация обретают второе дыхание. Для сообщества с единой судьбой в древних цивилизациях, и особенно в тех цивилизациях, которые завершили современную трансформацию, хранится ценный опыт по выходу из создавшегося современного трудного положения, скреплены вечные ценности стремления к прекрасному будущему. Когда некоторые страны делают акцент на приоритетности своей страны и идут против глобализации, большинство древних цивилизаций выступают за содействие глобализации нового типа с помощью инклюзивных традиций; когда некоторые страны упрощают «модернизацию» до «исключительной американизации», большинство древних цивилизаций выступают за стремлению к диверсифицированной модернизации за счет мультикультурализма; когда некоторые страны, ссылаясь на «теорию межцивилизационных конфликтов, видят безальтернативный мир, большинство древних цивилизаций выступают за формирование будущего гармонизации без унификации с помощью « диалога между цивилизациями». Не все древние цивилизации являются совершенными, однако благодаря имманентным открытым и инклюзивным традициям они помогают создать сообщество равноправного диалога между разными цивилизациями.
一、古老文明共同体的共同命运
第一，各大古老文明共同缔结了人类的轴心时代。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说，在公元前600至前300年间，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统。这便是人类文明的轴心时代。此后漫长的历史时期，古老文明兴衰起伏，文明基因终究未泯。马克思将古老文明看成“人类的童年”，历史虽然永不复返，但仍然是“一种规范和高不可及的范本”，始终具有经久不衰的现代价值。
第二，古老文明在近代都遭遇了西方现代工业文明的冲击。在西方，现代工业文明的“进步力量”背离了古希腊古罗马文明的不少核心价值，让人产生了“越现代越好”的错觉，把自由主义玩过了头而变成了历史虚无主义。他们忘记了，在个人之上还有城邦，在欲望之上还有美德，在利益之上还有正义，在权利之上还有责任，在民主之上还有善治。在非西方世界，西方现代工业文明一方面给非西方古老文明国家带来了变革，一方面也无情中断了非西方古老文明的持续发展。印度1905年爆发反英抗争;伊朗1905年爆发反帝革命；土耳其1908年爆发青年土耳其党人革命;埃及1919年爆发反英大起义;中国1911年爆发了辛亥革命。 这些都是古老文明对西方冲击的被动反应。
第三，各大古老文明被重新激活复兴。西方现代工业文明的弊端越是充分显露，强调多样性的古典文明越是彰显积极意义。在西方，列奥·斯特劳斯、阿伦特、麦金泰尔等西方思想家的理论建树无一不是主张重返古典文明。为了矫正个人利益凌驾于共同体利益之上，他们在亚里士多德《政治学》中去重温“人是城邦的动物”这一教诲;为了应对被剥离的政治与道德，人们在古希腊哲学中去重新寻找“美德伦理学”;为了应对民粹横行的乱象，人们在“苏格拉底之死”的悲剧中认识到了“多数人的暴政”，在柏拉图理想国中汲取贤能政治的智慧。在中国近代，传播了一辈子西学的中国思想家严复在一战中彻底看清西方现代工业文明容易陷入“利己杀人、寡廉鲜耻”的战争漩涡，因而告诫后人不要丢了中国的孔孟;梁启超深研了欧美政治学后更是提出，要“拿西洋的文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。这类想法在印度诗人泰戈尔那里也得到明显呼应。如今的印度正在用印度教民族主义引领国族再造。苏联解体后，俄罗斯正将东正教精神作为社会主流意识形态。伊朗在1970年代末期发起了广泛的“伊斯兰复兴运动”。土耳其也一改全面西方化的政策而重返奥斯曼文明传统。既要现代化，也要民族化，已经成为各大古老文明的集体共识。
1. Общая судьба сообщества древних цивилизаций
Во-первых, крупные древние цивилизации вместе создали осевую эпоху человечества. Немецкий философ К. Ясперс говорил, что в период 600 г.-300 г. д.н.э. во всех цивилизациях появились великие духовные учителя, в древней Греции были Сократес, Платон, Аристотель, в Израиле были иудаистские пророки, в древней Индии был Шакьямуни, в Китае были Конфуция, Лао Цзы... Предложенные ими идейные принципы сформировали разные культурные традиции. Это была осевая эпоха в человеческой цивилизации. В последующий за этим длительный исторический период, несмотря на подъемы и спады древних цивилизаций, не исчезли их культурные гены. К. Маркс рассматривает древние цивилизации как «детство человечества». Хотя историю нельзя повернуть назад, но они остаются «нормами и недостижимым образцом», всегда обладая непреходящей современной ценностью.
Во-вторых, все древние цивилизации подверглись воздействию со стороны западной современной индустриальной цивилизации в новое время. На западе, «прогрессивная сила» современной индустриальной цивилизации отступилась от ряда ключевых ценностей в античной цивилизации, создала у людей иллюзию о том, что «чем современнее, тем лучше», переиграла в либерализме и превратилась в исторический нигилизм. Но они забыли, что над индивидом есть еще полис, над жаждой есть еще добродетели, над интересами есть еще справедливость, над властью есть еще ответственность, над демократией есть еще добросовестное правление. В незападном мире, западная современная индустриальная цивилизация принесла незападным странам с древними цивилизациями преобразования, с одной стороны, но и беспощадно прервала последовательное развитие этих цивилизаций, с другой. Антибританское восстание в Индии в 1905 году; антиимпериалистическая революция в Иране в 1905 году; революция младотурков в Турции в 1908 году; антибританское восстание в Египте в 1919 году; синьхайская революция в Китае в 1911 году. Все это было пассивной реакцией древних цивилизаций на удар со стороны Запада.
В-третьих, повторная активизация и возрождение крупных древних цивилизаций. Чем полнее обнаруживает свои изъяны западная современная индустриальная цивилизация, тем больше проявляется позитивное значение классических цивилизаций, акцентирующих разнообразие. На Западе, такие мыслители, как Лео Штраус, Ханна Арендт, Аласдер Чалмерз Макинтайр, в своих теоретических изысканиях все без исключения выступали за возврат к классическим цивилизациям. Для того, чтобы исправить ситуацию с превосходством личных интересов над интересами сообщества, они в «Политике» Аристотеля повторяли его наставление о том, что «человек является животным полиса»; чтобы реагировать на разделенные политику и мораль, люди вновь искали «добродетельную этику» в древнегреческой философии; чтобы реагировать на популистский хаос, люди в трагедии «смерти Сократеса» увидели «тиранию большинства», впитывались политической мудростью в «Государстве» Платона. В период новой истории Китая, китайский мыслитель Янь Фу, всю жизнь распространявший западные учения, в Первой мировой войне окончательно увидел попадание с легкостью западной индустриальной цивилизации в вихрь войны, когда наблюдаются «убийство ради корысти и падение нравственности», и предостерег будущее поколение от отказа от идей китайских мыслителей Конфуция и Мэн Цзы; Лян Цичао, изучив европейско-американскую политологию, вовсе предложил «расшить свою цивилизацию за счет западной цивилизации, затем с помощью нашей цивилизации подкормить западную цивилизацию, чтобы последняя в результате соединения стала новой цивилизацией». Подобные идеи находят очевидный отклик у индийского поэта Тагор. Современная Индия и использует индуистский национализм для воссоздания страны и нации. После распада СССР православный дух становится общественным мейнстримом в России. В конце 1970-хх в Иране началось широкое «движение за возрождение Ислама». И Турция вернулась к османской цивилизационной традиции, отказавшись от политики вестернизации. Необходимость как в модернизации, так и в национализации, стала коллективным общим пониманием всех ведущих древних цивилизации.
二、古老文明共同体的共同特质
第一，大多数古老文明善于处理传统与现代关系。西方现代工业文明的崛起，仅有几百年的历史，只是人类文明史的一小片段。与之相比，各大古老文明历经千年风雨存在至今，蕴含着处理传统与现代的丰富经验。如中华文明是世界上唯一一个以国家形态发展至今从未中断的伟大文明，造就了独特的中华民族共同体，体现了强而不霸、弱而不分的文明根性。如印度文明有着阿拉伯文明与西方文明会通交融的成功经验。如波斯文明即使在人民改信伊斯兰教之后，仍然遗存了国家文化传统。古老文明因具有深沉的文明自信，即使跌入历史最低谷，仍焕发着顽强的生命力。
第二，大多数古老文明善于处理不同族群关系。如中华文明具有无与伦比的包容力。习近平主席在亚洲文明对话大会上强调，“中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’，到近代以来的‘西学东渐’、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。”同样，其他古老文明如希腊文明，亚里士多德的学生亚历山大建立起横跨欧亚非三大洲的帝国后而开启希腊化时代，使几大古老文明东西传播，封闭的古希腊城邦地方主义文明由此变为开放的世界性文明。如罗马文明在兴起之初便包容了美索不达米亚文明和埃及文明，所以，两河流域的太阳神马尔杜克和埃及女神伊西斯能同时进入罗马万神殿接受人们的膜拜。罗马还让高卢人、不列颠人以及日耳曼人的文明保持了传统特色，并促进它们同拉丁文明的融合。伊斯兰文明也曾有过开放包容的文明传统。《古兰经》中穆罕穆德便说过，“智慧即便来自多神教徒也应采纳。”当时古希腊经典在欧洲已经失传，若没有早期伊斯兰的开放包容，没有早期穆斯林翻译保存希腊文明经典，就没有日后欧洲的文艺复兴。再如俄罗斯自古以来就是“西方的东大门、东方的西大门”，博采东西方文明优长而熔炼出自己的独特文明。相反，那些单纯崇尚军事征服而无包容性文明传统的国家，比如亚述人、匈奴人、赫梯人建立的王国尽管一度强盛之极，却不过一两百年就烟消云散。
第三，大多数古老文明善于处理西方与非西方关系。西方现代工业文明以资本为动力，以普世为旗帜，以自我为中心，不断征服贬损其他文明共同体。反观非西方的古老文明共同体，反倒更加开放更加虚心地学习西方工业文明的长处，不断调适自身与西方文明的关系。中华文明的学习精神体现于中华民族伟大复兴整个历史进程中。1840年以来，我们通过洋务运动学西方技术；通过维新变法学君主立宪；通过新文化运动学习科学民主。不到一百年时间，各种主义、各种方案、各种思想流派粉墨登场，几乎重演了西方不同现代化版本。中国入最后选择的社会主义，也是学习来自西方的马克思主义。同样，日本、土耳其、印度、伊朗、埃及等古老文明都是通过学习西方的科学知识、体制机制、现代教育和工业体系，而完成了现代转型。欧洲也曾向各大古老文明学习。比如魁奈、伏尔泰等法国启蒙家在中国儒家思想中获得了大量理性元素并付诸实践。英国借鉴中国的科举制而建立了文官制度。遗憾的是，后来的某些大国抛弃了西方早期的开放精神和学习传统，认为自己是文明演进的最高阶段最高形态，是历史的终结，这完全违反了文明自身发展规律。古老文明的发展历程一再表明，并非所有杂交产物都是优良品种，但所有的优良品种都是杂交而成。
2. Общая специфика сообщества древних цивилизаций
Во-первых, большинство древних цивилизаций умеет подходить к отношению между соврменностью и традицией. История подъема западной современной индустриальной цивилизации насчитывает всего несколько сотен лет, которые являются лишь незначительным отрезком в истории человеческой цивилизации. По сравнению с ней, в ведущих древних цивилизациях, прошедшие тысячелетний путь и существующие в наши дни, хранится богатый опыт по урегулированию отношения современности и традиции. Напр., китайская цивилизация, будучи единственной великой цивилизацией в мире, развивающейся в виде государства и никогда непрервавшейся вплоть до наших дней, сформировала уникальное сообщество китайской нации, демонстрирует культурный коренную природу нестремления к гегемонии в случае усиления и неразделения в случае слабости. В индийской цивилизации есть успешный опыт по слиянию арабской и западной цивилизаций. В персидской цивилизации все же сохранились государственные культурные традиции даже после того, как население приняло ислам. Благодаря глубокой культурной уверенности в себе древние цивилизации, даже упавшие в историческое дно, все еще демонстрировали стойкую жизненную силу.
Во-вторых, большинство древних цивилизаций умеет урегулировать отношения между разными этническими группами. Напр., китайская цивилизация обладает несравненной инклюзивностью. Как отметил председатель КНР Си Цзиньпин на конференции по диалогу между азиатскими цивилизациями: «Китайская цивилизация является открытой системой, сформировавшейся в результате непрерывных обмена и взаимного обогащения с другими цивилизациями. От прихода буддизма на Восток, 〝соединении ислама и конфуцианства〞в истории до 〝прихода западных учений на Восток″, нового культурного движения, прихода марксистских и социалистических идей в Китай в новой истории, вплоть до всесторонней внешней открытости после реформ и открытости китайская цивилизация всегда оставалась неувядаемой благодаря своей инклюзивности». То же самое можно сказать про другие древние цивилизации. Напр., после того, как ученик Аристотеля Александр Македонский создал пролегающую через европейский, азиатский и африканский континенты империю, началась эра эллинизма, позволившая ведущим древним цивилизациям распространяться на Востоке и Западе, а закрытой локальной цивилизации греческих полисов превратиться в открытую мировую цивилизацию. С самого начала своего подъема римская цивилизация вобрала в себя месопотамскую и египетскую цивилизации. Поэтому Амон Мардук из Междуречья и египетская богиня Исида могли одновременно войти римский Пантеон, чтобы принять поклон людей. Рим позволил также галльскую, британскую и германскую цивилизации сохранить свои традиционные особенности, содействовав их слиянию с латинской цивилизацией. Пророк Мухаммед говорил в «Коране», что «мудрость, если даже она от язычников, следует также принять». В то время древнегреческие классические труды уже утрачены в Европе, без открытости и инклюзивности раннего ислама, без перевода и сохранения ранними мусульманами классики греческой цивилизации не было бы Ренессанса в поздней Европе. Еще один пример. Россия издавна была «восточными воротами Запада, западными воротами Востока», она выковала свою уникальную цивилизацию в результате перенятия лучшего из восточной и западной цивилизаций. Чего нельзя сказать про те государства, которые предпочитали лишь военное покорение и без инклюзивных культурных традиций. Напр., созданные ассирийцами, гуннами, хеттами царства канули в Лету всего лишь через 100-200 лет, хотя одно время они были чрезвычайно могущественными.
В-третьих, большинство древних цивилизаций умеет урегулировать отношение между Западом и Не-западом. Западная современная индустриальная цивилизация с капиталом в качестве движущей силы, с универсальностью в качестве знамени и с самим собой в качестве центра непрерывно покоряла и принижала другие цивилизационные сообщества. А незападные древние цивилизационные сообщества, наоборот, с более открытым и скромным подходом учились у западной индустриальной цивилизации сильным сторонам, постоянно корректируя свои отношения с ней. Дух учиться китайской цивилизации отражается во всем историческом процессе великого возрождения китайской нации. Начиная с 1840 года, мы учились западным технологиям путем движения Ян-у; учились конституционной монархии с помощью Реформы 1898 года; через новое культурное движение учились науке и демократии. В течение менее 100 лет на сцену поднимались разные измы, разные планы, разные идейные направления, почти повторившие различные версии модернизации на Западе. Китай, в конечном счете выбрав социализм, также перенял его у западного марксизма. Таким же образом Япония, Турция, Индия, Иран, Египет и другие древние цивилизации путем изучения западных научных знаний, институтов и механизмов, современной образовательной и промышленной систем завершили современную трансформацию. И Европа училась у всех крупных древних цивилизаций. Напри., Франсуа Кенэ, Вольтер и другие французские просветители в китайских конфуцианских мыслях получили много рациональных элементов и воплотили их на практике. Великобритания, переняв китайскую систему государственных экзаменов, создала институт гражданского чиновничества. Но, к сожалению, некоторые державы в последствии отказались от духа открытости и традиции учиться раннего запада, считая себя высшей стадией и высшей формацией цивилизационной эволюции, концом истории, что полностью противоречит закону развития самих цивилизаций. Путь развития древних цивилизаций раз за разом показал, что не все гибридные изделия являются доброкачественными сортами, однако все лучшие сорта созданы в результате гибридизации.
三、古老文明共同体的共同使命
第一，超越文明中心论，重塑文明多元性。古老文明自身多具有多样性。例如，中华文明内部保持着丰富的多样性，形成既有统一性、又有差异性的治理体系。在宗教关系上，中华文明强调“多元通和、政主教从”，比西方更早提出政教分离，从未发生过宗教战争；在民族关系上，中华文明强调“和而不同、多元一体”，既有一个共同的中华民族，又有各具特色的少数民族。在国家结构上，中华文明既有一竿子插到底的郡县制，也有因俗而治“一国多制”传统。即使在欧洲，越是具有深厚传统的文明，越是提倡文明多样性。比如法国始终具有文化自豪感，始终高扬文化主体性，始终坚信葡萄酒比可乐更高贵，率先提出文明多样性理念．无独有偶，同样具有深厚文化传统的德国在战后始终强调文化多元主义。当代德国哲学家哈贝马斯提出了多元文化之间的“交往理性”，他的弟子霍耐特则提出了不同文明之间的“承认伦理”。在德国、法国、希腊、意大利、西班牙、葡萄牙等欧盟国家共同推动下，联合国教科文组织通过了《保护和促进文化多样性公约》。
第二，超越单一现代化，探索多样现代化。文明多元化决定了现代化道路的多元化。世界并非只有美国一种模式。同一个现代化，有拉美模式、有东亚模式、有阿拉伯模式和中国模式。同样是市场经济，美国有新自由主义市场经济，德国有国家与市场相结合的市场经济，中国有社会主义市场经济。即便在民主政治内部，美国的三权分立与英国的君主立宪不同；欧美的选举政治与亚洲的选举政治也不同。每一个国家根据自己的国情寻找符合自身发展的道路，恰恰是多元文明的特征。然而令人遗憾的是，正是得益于多元文化交融而强大的某大国，却企图用自己单一的模式来取代全球的多元模式。
第三，超越文明冲突，促进文明对话。文明冲突的根源不是古老文明的现代复兴，而是单一文明的唯我独尊。相比文明冲突论，各大古老文明都有对话协商的文化传统。比如，中华文明追求天下为公的大同境界，而非弱肉强食的丛林法则；坚持“远人不服则修文德”的沟通方式，而非“力量即正义”的实力原则；秉持“民胞物与”的共同利益，而非“非敌即友”的二元观念。所以，中国即使是在综合实力最强的时候，也没有对外扩张、没有殖民掠夺、没有炮舰政策、没有强加于人的不平等条约。再比如，上世纪50年代，中印率先倡导“和平共处五原则”，印度提出的不结盟运动，显然有助于跳出西方二元对立的思维模式，弥合东西方文明断裂的鸿沟，以合作共赢的新思维代替零和博弈的旧思维。因此，以文明对话超越文明对抗，是早已为古老文明所印证的共生共存智慧。
第四，超越文明优越论，促进文明交流互鉴。现代西方文明具有根深蒂固的“文明优越感”，而古老文明历经风雨荣辱，既不妄自尊大，更不妄自菲薄。单一的西方现代工业文明如果不与各大古老文明交流借鉴，更加无法成为普世文明。与此同时，我们当然相信，不与西方文明交流互鉴，非西方文明也难以发展壮大．各大古老文明绝非完美，当年之所以被西方超越和冲击，正是因为自身深重的积弊。古老文明必须保持开放的心态，坚持不懈地交流互鉴，与西方现代文明携起手来，形成更可持续发展的人类文明力量。我曾提出，生态文明可成为一个融汇不同文化、不同宗教、不同意识形态的中西文明交流平台。这样的平台还能找到很多。
朋友们，习近平主席指出，“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣虹之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。”当世界走到新的十字路口，全人类面临着诸多共同挑战。我们是要文明一元化，还是要文明多元化；是要单一现代化，还是要多样现代化；是要文明的冲突，还是要文明的对话；是要文明的自我封闭，还是要文明的交流互鉴?正确答案，不言而喻。我坚信，古老文明共同体的复兴之路，就是构建人类命运共同体之路。各大古老文明秉承开放包容传统而彼此借鉴学习，形成多元文明共同体，正当其时；各大古老文明在构建人类命运共同体的历史进程中淬炼出人类共同价值，形成东西文明交流新格局，正当其时！
3. Общая миссия сообществ древних цивилизаций
Во-первых, превзойти теорию цивилизационного центризм и воссоздать цивилизационное многообразие. Сами древние цивилизации отличаются разнообразием. Напр., внутри китайской цивилизации сохраняется богатое разнообразие, сформирована система управления, обладающая как единостью, так и различием. В плане религиозных отношений китайская цивилизация делает акцент на «многообразие и согласие, доминирование политики и присоединение к ней религии», раньше Запада было предложено разделение политики и религии, никогда не было религиозных войн; в плане национальных отношений китайская цивилизация подчеркивает «гармония без унификации, многообразие в единстве», обеспечивая наличие как общей китайской нации, так и национальных меньшинств каждое со своей спецификой. В плане государственной структуры в китайской цивилизации есть как вертикальная уездно-областная система, так и традиция «одно государство, много систем», согласно которой территории управляются с учетом их обычаев и нравов. Даже в Европе, чем глубже традиции у цивилизаций, тем больше они выступает за их разнообразие. Напр., Франция всегда обладает чувством гордости за свою культуру, всегда выступает за культурную субъектность, всегда убеждена в том, что вино благороднее колы, первой выдвинула идею культурного разнообразия. Не случайно, что Германия, также обладающая большими культурными традициями, после Второй мировой войны неизменно подчеркивает мультикультурализм. Современный немецкий философ Юрген Ха́бермас предложил «коммуникативную рациональность» между разнообразными культурами, а его ученик Аксель Хоннет разработал «этику признания» разными цивилизациями. При совместном продвижении стран ЕС, в том числе, Германии, Франции, Греции, Италии, Испании, Португалии и др., ЮНЭСКО ООН приняла Конвенцию об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения.
Во-вторых, превзойти единообразную модернизацию в поисках разнообразной модернизации. Цивилизационное многообразие обуславливает разнообразие путей к модернизации. В мире существует не лишь одна американская модель. Для одной и той же модернизации существуют латиноамериканская модель, восточноазиатская модель, арабская модель и китайская модель. Для одной и той же рыночной экономики в США это неолиберальная рыночная экономика, в Германии это рыночная экономика, сочетающая государство и экономику, в Китае это социалистическая рыночная экономика. Даже внутри демократической политики разделение трех ветвей власти в США отличается от конституционной монархии в Великобритании; выборная политика в Европе и США также отличается ее аналога в Азии. Каждая страна в соответствии со своими реалиями ищет подходящий себе путь развития, в чем как раз проявляется характерная черта разнообразных цивилизаций. Но, к сожалению, некая великая держава, ставшая могущественной именно благодаря слиянию разнообразных культур, пытается заменить глобальные разнообразные модели на свою единственную модель.
В-третьих, превзойти межцивилизационный конфликт для содействия межцивилизационному диалогу. Корнями межцивилизационного конфликта является не современное возрождение древних цивилизаций, а то, что одна цивилизация ставит себя выше всех остальных. По сравнению с теорией конфликта между цивилизациями, у всех ведущих древних цивилизаций есть традиция диалога и консультации. Напр., китайская цивилизация стремится к сфере высшей гармонии мира как одна большая семья, а не к закону джунглей, согласно которого сильный поедает слабого; придерживается способа коммуникации, согласно которому «Если пришедшие издалека люди не подчиняются, то нужно оказать на них культурное и моральное воздействие с целью перевоспитания, а не принципа силы, согласно которому «Сила и есть справедливость»; руководствуется общими интересами, заключавшимися в «относиться к людям, как к соотечественникам, к животным, как к себе подобным», а не альтернативного представления «Если ты не противник, то ты друг». Поэтому, даже будучи самой сильным по совокупной мощи, Китай не осуществлял внешнюю экспансию, не осуществлял колонизацию и ограбление, не проводил политики пушки и корабля, не навязывал другим неравноправные соглашения. Еще один пример. В 1950-хх Китай и Индия первыми выдвинули «Пять принципов мирного сосуществования», Индия инициировала движение неприсоединения. Эти инициативы, очевидно, были полезны для того, чтобы выйти из модели мышления категорией дуального противостояния, устранить пропасть от разрыва восточной и западной цивилизации, заменить старое мышление игрой с нулевой суммой на новое мышление сотрудничество и взаимной выгодой. Поэтому, выйти из конфликта между цивилизациями за счет диалога между ними является мудростью симбиоза и сосуществования, которую давно подтвердили древние цивилизации.
В-четвертых, превзойти теорию цивилизационного превосходства с целью содействию межцивилизационному обмену и взаимному обогащению. Современной западной цивилизации присуще прочное «чувство своего превосходства», а древние цивилизации, пережив взлеты и падения, не самонадеяны и не самоуничижительны. Без обмена и взаимного обогащения с ведущими древними цивилизациями однообразная западная индустриальная цивилизация тем более не сможет стать универсальной цивилизацией. Вместе с этим, мы, конечно, убеждены в том, что без обмена и взаимного обогащения с западной цивилизацией и древним цивилизациям трудно развиваться и крепнуть. Большинство древних цивилизаций отнюдь не являются идеальными. Именно из-за собственных серьезных закоренелых пороков в свое время их обогнал Запад, поставивший их под удар. Древние цивилизации должны сохранить открытый настрой, неустанно осуществлять обмен и взаимное перенятие опыта, и вместе с западной современной цивилизацией сформировать силу человеческой цивилизации устойчивого развития. Я предлагал, что экологическая цивилизация может стать платформой обмена восточной и западной цивилизации, на которой сливаются разные культуры, разные религии и разные идеологии. Можно найти еще много таких платформ.
Друзья, председатель Си Цзиньпин отметил, что «человечество отличается лишь цветом кожи и языком, цивилизации отличаются разным колоритом, но никак не по достоинствам и недостаткам. Те, кто считает свои расу и цивилизацию выше других, одержимы идеей преобразовать или даже заменить собой другие цивилизации, глупы в плане познания, такая их практика катастрофична». Когда мир походит к новому перекрестку, а все человечество стоит перед множеством общих вызовов, нам нужен цивилизационный монизм, или цивилизационное разнообразие; нам нужна единообразная модернизация, или разнообразная модернизация; нам нужны конфликты между цивилизациями, или диалог между ними; нам нужна самозакрытость цивилизаций, или обмен и взаимное обогащение между ними? Правильный ответ очевиден. Я твердо убежден, что путем возрождения сообществ древних цивилизаций является путь формирования сообщества с единой судьбой. Как раз наступает время, когда крупные древние цивилизации в традициях открытости и инклюзивности перенимает лучшее друг у дурга, формируя сообщество разнообразных цивилизаций; как раз наступает время, когда крупные древние цивилизации в историческом процессе формирования сообщества с единой судьбой закаливают общие человеческие ценности, создают новую архитектонику обмена восточной и западной цивилизаций.
